导言

第一章 施米特思想的隐秘诗学源头—施米特与多伯勒：思想家与诗人的精神对话

一、多伯勒生平

二、施米特与多伯勒的交往

三、「本原－超验」的语言艺术—施米特的《北极光》研究之一

四、洞察－图像－诗歌—施米特的《北极光》研究之二

五、超越现代性困境的努力—施米特的《北极光》研究之三

六、从「敌基督」到「敌友观」—源自多伯勒诗歌的进路

七、灵智的普罗米修斯还是基督教的厄庇米修斯？—施米特对多伯勒的理解之变迁

第二章 时代历史中孕育的伟大悲剧—施米特的莎士比亚研究

一、温斯坦利的《哈姆雷特与苏格兰王位继承》—施米特的另类研究起点

二、施米特对心理学阐释《哈姆雷特》的批判

三、客观审视《哈姆雷特》的困难

四、赫库芭是谁？

五、时代历史侵入《哈姆雷特》的重要性

六、《哈姆雷特》与古希腊悲剧

七、悲悼剧与悲剧

八、源于历史，并超越历史的悲剧性

九、悲剧的救赎意义

第三章 施米特的浪漫主义批判

一、浪漫主义批判的现实意义

二、什么是「浪漫主义」？

三、古典与浪漫

四、浪漫与革命

五、浪漫派对「浪漫」的定义

六、施米特对「浪漫」的定义

七、「更高的第三者」与浪漫的介体

第四章 超越现实的小说与偏离小说的阐释—施米特与梅尔维尔

一、施米特与《白鲸》

二、施米特与《班尼托．塞伦诺》

三、隐匿的自辩

四、施米特阐释中的要害问题

第五章 魏斯：最后的战友

一、魏斯其人

二、魏斯还是多伯勒

—「言」还是「语」

三、基督教的厄庇米修斯

四、「基督教的厄庇米修斯」的「盲目天命」

五、「基督教的厄庇米修斯」背后的历史观

六、原本天主教的尖锐化

第六章 施米特与陀思妥耶夫斯基的宗教大法官

一、比较之一：人类学出发点

二、比较之二：面对三次试探

三、比较之三：面对信仰与自由

四、「延迟者」的历史观

五、「耶稣是基督」的论断

六、比较之四：「我」与「他者」

第七章 结论

一、施米特的浪漫

二、施米特的「神学政治」

三、爱的缺失