《盼望倫理》的出版了卻了莫爾特曼的一椿個人心願，早在上世紀七十年代後期他就多次計劃寫作此書。從本書標題來看，莫爾特曼顯然把《盼望倫理》視為《盼望神學》的一部姍姍來遲的倫理學附錄，但從具體篇章來看，它又遠遠超出《盼望神學》所蘊含的反抗性政治倫理，涵蓋了莫爾特曼近來關注的兩個新論題，即生命神學與正義問題。

 

本書共五章。第一章提供全書的理論基楚，第二至四章先後闡發了個體生命倫理、地球生態倫理和政治倫理，最後一章則在安息日和復活語境中重申和平問題。

中譯本導言（洪亮撰）

 

前言

 

第一章　終末論和倫理

導言
     1. 我可以盼望甚麼？我能夠做甚麼？——自由的行動
     2. 我必須害怕甚麼？我應該做甚麼？——必要的行動
     3. 祈禱和警醒
         等待和趕緊

一、天啟末日論式終末論
     1. 路德的兩個王國學說
     2. 天啟末日論的阻擋者
     3. 哈米吉多頓

二、基督論式終末論
     1. 加爾文的「上帝國神學」
     2. 巴特的基督論式終末論
     3. 上帝國的政治譬喻
     4. 神權政治的民主

三、分裂主義式終末論
     1. 插入反思：耶穌有沒有傳授過一種特殊的倫理？存在一種基督教倫理嗎？
     2. 誰是重洗派？
     3. 重洗派信仰甚麼？
     4. 重洗派如何生活？
     5. 「教會」和「世界」的後自由主義分裂：侯活士

四、轉化的終末論

     1. 初步認識
     2. 終末論式基督論
     3. 轉化的倫理學
 

第二章　一種生命倫理

一、一種生命的文化
     1. 死亡的恐怖
         a. 恐怖主義
         b. 威懾
         c. 核自殺程序
         d. 社會的貧困化境況
         e. 生態的世界毀滅陷阱
         f. 人類的生存問題：宇宙中存在一種「人類的原則」嗎？
         g. 受恐嚇的意識
     2. 生命的福音
         a. 對觀福音
         b. 保羅
         c. 約翰
         d. 由此得出一個怎樣的生命神學？
     3. 對生命的愛
         a. 甚麼是生命？甚麼是人，生命？生命的人性是甚麼？
         b. 一種為了共同生命的政治
         c. 創造和平的是公事而不是安全
         d. 從無能到共同體
         e. 統治向共同體的回轉
         f. 我們是星塵

二、醫學倫理學

     1. 一些批判要點
     2. 生命的誕生
         a. 通過絕育和人工授精進行的控制生育
         b. 接受懷孕和墮胎
             醫學理由
             倫理的或者犯罪學理由
             社會理由
         c. 胚胎是人嗎？
         d. 將要出生的人類生命有何種尊長和權利？
     3. 健康和疾病中的生命力量
         a. 為了生命之人性的醫學
         b. 甚麼是健康？
     4. 死亡和終結中的生命力
          自我殺害還是自由死亡？
          囑託死亡
          主動安樂死和被動安樂死
          患者事前遺囑
     5. 肉體的復活？
          生命的復活
          身軀的靈性
          身軀策劃
 

第三章　地球倫理

一、在地球的空間中——地球是什麼？
     1. 蓋亞理論 
     2. 《聖經》的視角
          a. 有繁殖能力的地
          b. 上帝與地的盟約
          c. 地的安息日
          d. 地的靈
          e. 地的光輝
          f. 地有甚麼樣的未來？
     3. 「兄弟們，對土地忠實」

二、在地球的時間中——創造論和進化論
     1. 開端的創造
     2. 繼續的創造過程
     3. 進化和突變
     4. 為生存鬥爭還是在生存中合作
     5. 進化論和進步信仰
      6. 公義居於其中的新的地
三、生態學
     1. 生態的科學
     2. 生態危機
     3. 生態神學和精神性
         a. 超越的聖靈所具有的內在性
         b. 在萬有中存在的上帝
         c. 宇宙的基督論
         d. 新的人類學
     4. 生態倫理學
         a. 敬畏生命
         b. 外在世界倫理學
         c. 共同世界倫理學
         d. 創造的倫理學
     5. 人權和自然的權利

四、地球倫理
     1. 批判要點
          a. 「受造世界之整全」？
          b. 保護自然
          c. 代替統治和征服——任其居住和生長
          d. 生態的生活方式
     2. 另一種生活方式
          a. 恐懼和認可
          b. 感知身體
          c. 感官的回歸
          d. 鐘錶時間和被體驗的時間
          e. 簡單的生活：放棄還是得益？
           f. 全球思考——本地飲食
     3. 團結的文化
         a. 這是夠所有人的
         b. 甚麼是人類的自由？
             （一） 佔有性的個人主義
             （二） 交際的自由
          c. 文化的多樣性和全球的單一文化
 

一、批判要點
     1. 公義和平等
     2. 鑒於全球問題的政治缺陷
     3. 倫理學總是來的太晚嗎？
     4. 信任是民主政治的實質嗎？

二、上帝的和人類的公義
     1. 「我付出為的是你付出」的宗教
     2. 德行業果觀和「業」
     3. 公義的天平：分配性正義
     4. 公義的太陽：正當的正義
     5. 在受害者和作惡者的世界中成就正義
     6. 公義和法律

三、基督教中的屠龍與襄助和平
     1. 權力和暴力
     2. 和平天使和屠龍者
     3. 神聖帝國
     4. 政治的基督教化從長遠看有何作用？甚麼在基督教中是有政治可行性的？
     5. 公平的權力：暴力壟斷和反抗權
     6. 「正義戰爭」理論
          a. 開戰正義
          b. 戰爭中的正義
     7. 在有原子彈的條件下？
     8. 「不用武器而創造和平」
     9. 創造性地愛敵人
     10. 為了公義和平的基督教雙重策略

四、控制固然好，但信任更好——「自由世界」中的自由和保障
     1. 列寧：信任固然好，但控制更好
     2. 信任創造自由
     3. 真相創造信任
     4. 從監控到信任之路

五、上帝的公義和人權及公民權利
     1. 發現人權
     2. 個人人權和社會人權的一體化
     3. 人的經濟權和自然的生態權之融合
     4. 人類權利：國際的、跨國的還是援助的？
     5. 人權和上帝的公義
         a. 人權和基督教道德
         b. 人權及對上帝之公正世界的盼望

 

第五章　以上帝為樂——審美的對位

一、安息日——創造的節日
二、歡呼基督復活
三、鬥爭之中的安寧
 

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