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再走一步

从去年起,我就一直苦心思量如何策划研究所这个学术平台进一步建设更具形态的汉语神学。为达集思广益之效,去年中我先行拟定一个研究大纲,交给数十位不同学术领域的学者进行评析增?。经过四个多月的意见收集,大纲的整体格局成形,遂于二○○八年十二月交本所学术委员年会商议。纵使会上意见尽不相同,但各委员的意见对我什具启发。本年初承研究所多年学术挚友杨慧林教授襄助,研究大纲在其妙笔生花下定稿出炉。我期待这个研究大纲能使各方同道学友在下一个十年更具方向地创作多元性的汉语神学。

  1. 比较研究
    • 汉语和西语的思想资源与生存经验之比较
    • 人文学界与信仰群体的神学研究之比较
    • 广义和狭义的汉语神学之比较
  2. 影响研究
    • 多元文化的中国对汉语神学的影响
    • 全球化时代对汉语神学的影响
    • 普世神学与汉语神学的关系
  3. 圣经与释经
    • 西方人文学术思潮中的圣经诠释
    • 当代中国语境下的圣经诠释
    • 中国古代经典与圣经的「辩读」(Scriptural Reasoning)
  4. 神学与公共性
    • 汉语神学与中国传统文化
    • 汉语神学与现代思想资源
    • 汉语神学对中国社会的可能影响
    • 汉语神学的问题和经验

在二○○八年十一月的武汉大学会议及十二月的北京学术委员会上,不少学者指出,汉语神学在首个十年无容置疑已奠下稳固的工作基石。汉语神学作为一个什具创意和动力的知识体系,在中国学界备受肯定和重视更是不争事实。与此同时,今天中国已迈入改革开放的第三十个年头,中国国力发生了根本性的改变,中国已经跃身成为在国际上什具影响力的大国。起自二○○八年的全球金融风暴更使中国以白武士姿态立足于世界大国的舞台。际此风云时机,中国各界人士都在思考我们应以何种文化风貌向世界展示自身。会上武汉大学的赵林教授?具慧眼地指出,未来的汉语神学当处理三个什具中国当代意识的课?,就是一、大国崛起;二、国学兴起;三、民族主义复兴。赵林教授的快人快语使我顿足三思,未来的汉语神学确应与这三个软实力进行积极和颇具建设性的对话。

近日偶见大陆学术网络正在热烈讨论中国学术界是否应该迎来第二次思想解放,是否应建立自身的学术主体而不应处处效仿西方学术。有趣的是这种对中国学术主体的关怀恰恰是我们自一九九五年起建构汉语神学的核心价值。汉语神学的首要原则是以严谨和专业的研究方法去正确地认识东西方基督宗教神学,进而抽取东西方的神学原素与中国的主体学术进行对话和整合。中国作为世界四大古文明唯一尚存的「活」文明是中国学术主体得以确立的重要渊源,加诸汉字文化源远流长达数千年之久,其中所累积的丰富文化资源正备受全球学界的重视。同时近百年来中国所经历的传统与现代之激盪,遂构成塑造汉语神学的特殊文化处境;更重要是狭义汉语神学的生存空间是中国学界,其对话的原则和整合的方法当以学界的学术规範为依归。当然,我们也应冷静和肯定一个至为关键的原则,就是中国的主体学术与普世价值应是互为一体而不是彼此排斥,从而使具备中国学术主体的汉语神学得以建立。

向中国后改革三十年之际,敝所热切期待与海内外同道学友共同撰写汉语神学的新篇章。